Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGIA PROFUNDA Y NUEVA ETICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestión tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la «antigua ética» ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decisión ética entregándose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una «nueva ética» que tome en consideración lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta ética no es hacer al individuo «bueno», sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo después de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda común arrogarse la posesión del bien y demonizar al «otro», buscar el éxito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitación, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prólogo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexión para alcanzar una personalidad y una sociedad más equilibradas. El libro concluye con un excepcional apéndice acerca del concepto junguiano de «sombra».

Perteneciente al círculo Eranos, ERICH NEUMANN (1905-1960) es uno de los más importantes representantes de la escuela junguiana. PSICOLOGIA PROFUNDA Y NUEVA ETICA esconde uno de los análisis más lúcidos acerca de una cuestión tan esencial como es el problema del mal. Partiendo de la base de que la «antigua ética» ha creado sociedades en las que el individuo se libera de la angustia de la decisión ética entregándose a los valores del grupo, que instrumenta a su vez una elite que se erige en garante y juez de los mismos, Neumann propugna una «nueva ética» que tome en consideración lo inconsciente, asumiendo los aspectos negados o proyectados e integrando los aspectos positivos y negativos, al yo y al otro. El objetivo de esta ética no es hacer al individuo «bueno», sino sano y capaz de asumir la responsabilidad de su propia vida. Aunque publicado en 1945, justo después de la Segunda Guerra Mundial, en los tiempos actuales, donde es moneda común arrogarse la posesión del bien y demonizar al «otro», buscar el éxito de forma inmediata y rehuir el mal, la enfermedad y la limitación, la propuesta de Neumann sigue teniendo plena vigencia, tal como apunta en su brillante e iluminador prólogo de Maite del Moral, y constituye una valiosa reflexión para alcanzar una personalidad y una sociedad más equilibradas. El libro concluye con un excepcional apéndice acerca del concepto junguiano de «sombra».